BERBAGI

Apabila Rasulullah Shalallahu’alaihi wasallam berdiri untuk shalat, beliau menghadap kiblat, baik dalam shalat fardhu maupun shalat sunnah ¹. Dan beliau juga memerintahkan hal itu saat bersabda kepada orang yang tidak benar dalam shalatnya,”Apabila kamu hendak mendirikan shalat, maka lakukanlah wudhu dengan sempurna, kemudian menghadaplah ke kiblat, lalu bertakbirlah.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dan, “Saat beliau Sholallahu’alaihi wasallam dalam safar, beliau shalat sunnah dan shalat witir diatas kendaraan beliau dengan menghadap kearah mana saja kendaraan itu membawa beliau berlalu [ketimur maupun kebarat]. (HR. Bukhari dan Muslim)

Mengenai hal itu, turunlah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,

وَ ِللهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوْا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ

“Kemanapun kamu menghadap, disanalah wajah Allah.” (QS. Al-Baqoroh : 115)

Dan jika beliau Shalallahu’alaihi wasallam bila ingin shalat sunnah diatas unta beliau, terkadang beliau juga menghadapkan untanya kearah kiblat lalu bertakbir, kemudian shalat kemanapun kendaraannya berlalu membawa beliau ².

Beliau Shalallahu’alaihi wasallam rukuk dan sujud diatas kendaraan beliau dengan cara menganggukkan kepala beliau, dengan menjadikan gerakan sujud lebih rendah daripada gerakan rukuk. (HR. Ahmad dan Tirmidzi, dan dia menilainya shahih)

Jika beliau Shalallahu’alaihi wasallm ingin shalat fardhu, beliau biasanya turun lalu menghadap kiblat. (HR. Bukhari dan Ahmad)

Sedangkan ketika shalat dalam kondisi takut yang sangat genting (Shalat Khauf), beliau mensyariatkan bagi umat beliau shalat *sambil berjalan dan berdiri dengan kaki mereka atau kendaraan, baik menghadap kiblat maupun tidak. (HR. Bukhari dan Muslim).

_____

¹ Ini merupakan sesuatu yang qath’i (tak terbantahkan) karena mencapai derajad mutawatir, sehingga tidak perlu lagi ditakhrij haditsnya dan nanti akan ada penjelasan yang menunjukkan hal itu.

² Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Hibban dalam ats-Tsiqat, 1/12 ; adh-Dhiya’dalam al-Mukhtarah dengan sanad hasan. Dinilai Shahih oleh Ibnu As-Sakan, dan Ibnu Al-Mulaqqin dalam Khulashah al-Badr al-Munir, 22/1.

Referensi :

Sifat Shalat Nabi Shalallahu’alaihi wasallam, Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani, Darul Haq.

TIDAK ADA KOMENTAR

LEAVE A REPLY